電影《古魯家族：新石代》影評：幾個理解的思路

從人類史角度看，咕嚕一家和小年輕蓋的相遇，是尼安德特人和智人的真實碰撞過程。尼安德特人是穴居人的一種，他們強壯有力，頭腦頑固，但智人鬼點子多，善用頭腦。今天我們知道，尼安德特人徹底消亡了，但智人的基因中或許還留存著少量尼安德特人的基因。這就是蓋和穴居人小妞最終走在一起的人類學依據。

這裡已經包含著政治學的譬喻，講求秩序和講求創新是兩種衝突的氣質，它分別對應於今天的保守黨和自由黨，或者也對應於西方啟蒙運動時期的教徒和自由思想者（無神論），它同樣也暗指了傳統和未來相互碰撞的人類工業化歷程。工業人永遠面向未來，可以突破一切藩籬的束縛，傳統人士以「十誡」為務，也就是「這也不準、那也不準」。

但是這兩個東西其實也是辯證的。小年輕蓋所代表的智人（Homo sapiens）教導穴居人離開洞穴去生活，但是，同為智人的Betterman也用自己勤勞的雙手構建了一道安全和保障的「牆」，他們命令自己的女兒不要走到牆外。

於是，在「文明的」智人生活中，出現了浪漫派的或者說當今人類生活的另一個主題：人為與自然、文明與野蠻、城市與鄉村、殖民帝國和東方主義的「香格里拉」之間的衝突。這個主題並不是中國人習見的「劉姥姥進大觀園」的那種「鄉巴佬大開眼界」的主題，而是相反，野蠻人要教文明人重新領會生活的意義，香格里拉才有工業城市人的「精神家園」。

工業文明的恐懼來自於它是掠奪-防禦性的，就像betterman掠奪了鐵拳猴的水源，然後又莫名地向他們獻祭香蕉。環境的大範圍改造和破壞，是工業文明的特徵。這場審判與其說是鐵券猴對智人，毋寧說是智人內部的衝突，所以瓜哥和菲爾在鐵拳猴面前總是「喧賓奪主」，根本而言，保持工業化文明生活還是回歸自然的野蠻生活之間的衝突，才是人類跟自然的衝突的本質問題。人類和自然溝通的「語言」就是「互相打臉」，誠然誠然！最後人類必須被獻祭，這種獻祭是他們自身「惡行」的後果，不分左右派別。

但女人們衝出來搶救男人了，這暗示了某種仍然浮光掠影背景中的女性主義權力和願景。不管她們解救的是什麼，但是她們「作為一支力量登上歷史舞台」。

明天到底是什麼？最後我們要回歸心靈的歸宿和家庭的幸福。這可能是一個最圓滿的結局。