電影《馬克思：時代青年》影評：思想家的誕生
馬克思：時代青年影評
《年輕的卡爾·馬克思》思想家的誕生
看到有這部電影，毫不猶豫就找來看。因為，對於馬克思有的不僅是敬仰，雖然也看過一些短篇傳記，但是一直就期待著通過電影來了解馬克思。
電影巧妙地截取了馬克思的年輕歲月，在歐洲無產階級革命中所做的事，尤其是寫出《共產黨宣言》的經歷。當然，有馬克思就有燕妮，更少不了恩格斯。所以電影不管如何，很好地滿足了我對馬克思的好奇心。而且電影很好地展現了一個思想家的誕生。
一、風雲際會的社會
很明顯，馬克思所處的時代，是暴風雨的前夜，因為競爭激烈，資產階級對無產階級的剝削到了一個極端的程度，工廠主與工人的矛盾已經不亞於奴隸主與奴隸。這樣的社會背景，自然逼迫個人階級去革命，同樣也逼迫那些知識分子去思考，並且試圖解決社會矛盾的出路。馬克思首先是個優秀的繼承者，他精通哲學，對此前的哲學家的理論和觀點「批判」地進行了學習和繼承，形成了自己的強烈而又敏銳的思維，開始察覺「剩餘價值」與「階級矛盾」的問題。
二、友情與愛情的支持
通過電影，填補了我們對燕妮的理解，原來她更是一位革命者。她值得讚頌的一點，和恩格斯一樣，他們都出身資產階級，是剝削者的子女，但是他們都同情弱者，察覺「非人的剝削」「不公平的社會」，以至於一開始就堅定地站在父輩的對立面。恩格斯娶了不馴的女工，燕妮嫁給了被驅逐的馬克思。而且他們都為馬克思付出了巨大的支持。雖然恩格斯的確不如馬克思聰明，但是恩格斯做的工作非常紮實，他仔細地收集資料，研究了工人的現狀，這很明顯與馬克思互為補充，雖然都是理論性的成果，但是馬克思是純粹理論，而恩格斯卻是具體案例和研究。因為殊途同歸，因為彼此關注，所以他們一見如故，成為一輩子的好友、戰友。當給學生講《在馬克思墓前的講話》時，我總會講到一個問題：馬克思做研究時，恩格斯為了賺錢支持他，不惜違逆內心，回家去給老爸打工。馬克思去世了，恩格斯繼續完成他尚未完成的著作。這樣的朋友，世界上真的難以尋覓。片中就展示了馬克思因為孩子多，又因為受到監視、驅逐，沒有工作，無法養家糊口時，恩格斯如何毫無推辭地資助他。
三、嚴謹的定義
記得讀中學時，對於馬克思那些「拗口」的概念（比如物質就是不依賴人的意識，又能為人的意識所反映的客觀實在），印象深刻。因為的確是花了工夫好不容易才記住的，以至於終身難忘。如今想來，每個概念都是相當嚴謹、甚至完美的。比數學「不定義的定義」（認為是先天自然的，無須定義的，像宗教對上帝的屬性和本質，源頭的態度一樣），或者「公理化定義」（認為大家都承認都接受的就可以成為思維的基礎，像大家都信人民幣一樣）都嚴謹。因為準確地說，馬克思的定義和老子的「道，可道，非常道」一樣，是既矛盾又統一的「自洽定義」，完全可以突破哥德爾不完全性定理的瓶頸（真和可證是兩個概念。可證的一定是真的，但真的不一定可證）。
影片也很好地突出了馬克思對於定義的堅持，以及重視精準嚴謹定義的意義。影片中馬克思遇到了米哈伊爾·亞歷山德羅維奇·巴枯寧（俄國著名的無政府主義者），當時巴枯寧是被追捧的大師，但是很明顯馬克思對他不屑一顧。還特意地給他提問題，挑釁他（這也讓我們看到了馬克思真實的個性，的確牛頓也有這樣的個性，所有的獅子，都不願意別人在自己面前稱王）。馬克思談到的就是「定義」。馬克思問巴枯寧：您如何給偷竊行為下定義？巴枯寧就回答說：每個人都知道，這是對陌生的財產所有者的傷害。馬克思就說：照您這麼說的話，所有制和所有權是一樣的了。您說「所有制是種偷竊行為」，那如果我從別人那偷走他的財物的話，我其實是偷走了盜竊嗎？如果有人問我們什麼是盜竊，我們即便查詞典，估計得到的也和巴枯寧的表述差不多。但是巴枯寧剛剛的演講上指出了「所有制是種盜竊行為」就有問題了。儘管我們都知道「所有制是種盜竊行為」在觀念上與馬克思差不多，就是資本由資產階級所有的這種制度，是資本家剝削工人的基礎，剝削就是一種「盜竊」。那麼一個小偷（基本也是連工人都當不了的人了）去偷有錢人（基本也就是資本家）的錢，那就是「偷走小偷的東西」了。很明顯，這種「自相矛盾」讓巴枯寧對「所有制的定義」陷入了非理性的圈套。聰慧的燕妮在旁邊就指出：卡爾從來不假裝怎麼樣，他是想說您的表達就是種想象，一種美好的想象，但是有句習用語能說明它：這就是種沒有盡頭和任何結果的想象。很明顯，馬克思就是哲學界的哥德爾，他追求嚴謹。雖然人類運用語言（符號）去捕捉真理，是有很大的限制的，但應該說馬克思樹立了一個典範。正因為他糾結於語言的精準，所以才能夠與精緻的唯心主義相抗衡，能夠建立一座科學的思想大廈做準備。
四、走在時代的前列
所有的革命都一樣，工人要革命，卻必須有人來引導方向。影片中，那個革命英雄威廉·魏特林，作為德國無產階級革命的領袖和締造者，他似乎有著更大的權威。被「正義者同盟」稱為「在我們整個運動中最受尊敬的人，一位戰士，一位領袖」。當然，在馬克思眼裡，魏德林只是個「空想社會主義者」，他只知道革命，卻沒有明確的綱領目標。所以當面指責他：我指的是您一味地鼓舞工人們，卻又不提出任何有建設性意義的綱領。這簡直就是一位善於蠱惑人心的預言家與無法發聲的愚民們，玩的一場虛假而又狂妄的遊戲。雖然馬克思是個理論家，但是他並不是脫離現實的理論家，更不是僅僅立足現有理論和實踐的理論家，他是一位建立一個自洽的理論體系的理論家，他追求的是真理，追求的是全人類的解放。所以，魏德林的「思想領導權」，很快地就被馬克思剝奪了。「正義者同盟」雖然對馬克思的冒犯感到憤怒，卻不得不接受他的觀點；工人領袖們雖然崇拜魏德林，但是他們卻能夠聽懂馬克思觀點的正確性和實際意義。
因為馬克思走在時代的前列，所以其思想的指導意義，自然無法改變。想想，馬克思的思想，不僅改變了中國，其實也改變了全世界。有一種表述相當得當，資本主義沒有毀滅不是馬克思說得不對，而是因為馬克思說得對，所以資本主義國家都對資本主義制度進行了修整，避免了覆滅。
五、通俗語言的魅力
為了給《正義者同盟》寫革命綱領。馬克思創作了著名的《共產黨宣言》，想想，當時毛澤東也是一看這篇《共產黨宣言》就茅塞頓開，接受了馬克思主義哲學，並且終身為之奮鬥。可想而知，這部作品多麼偉大神聖。我當年找了這部作品看的時候，發現真的篇幅短小，不過就是薄薄幾頁紙的內容。為什麼那薄薄的幾頁紙如此有力量？
影片最後是馬克思和恩格斯的一段對話。恩格斯是這樣說服身心疲憊的馬克思，創作《共產黨宣言》的。
恩格斯：卡爾，人民已經開始騷亂了，麵包的價格也開始漲了，在愛爾蘭已經餓死了50萬人，失業率也都在增長，奧地利和法國都已經陷入到危機邊緣，波蘭都已經準備好了，我們要時刻準備好去贏得鬥爭，站起來吧，天啊，醒醒吧。
馬克思：我從來沒有停止過，一秒鐘都沒有，我已經快30了，弗里德里希，我沒錢了，也沒精力了，我只想寫書，我想好好喘口氣，我受夠了那些傳單和宣傳手冊。
恩格斯：那好吧，你我都知道，那些……那些我們做出過的努力，寫過的書、文章，還有演講，如果我們不總結出一本簡單易懂的書，那麼這些都會白白浪費。
很明顯，馬克思陷入了一種疲憊，之前創作了很多的文章，做了很多演講，但是似乎並沒有讓工人們讀懂。但是恩格斯卻找到了關鍵，就是寫一本通俗易懂的小冊子，把一切都講通透。馬克思聽從了恩格斯的意見。最終在恩格斯和妻子的幫助下，完成了這部革命性的著作。
看到這裡，我想起叔本華。之前讀叔本華的著作，在序言中發現一段玄妙的表述，意思是那篇講述《男性與女性的思維差別》之後，叔本華才為世人所接受，甚至膜拜（甚至當時歐洲人手一本叔本華）。而之前，沒有人讀懂他的著作，也沒有人喜歡他的著作。以至於我今天連那篇《男性與女性的思維差別》講什麼都忘記了，卻記得這段內容。想想，那厚重而且密密麻麻地壘在圖書館書架上的《馬克思恩格斯全集》和這本薄薄的《共產黨宣言》，道理其實是一樣的。這既是詼諧的諷刺，又是深遠的啟示。18.1.2
