電影《都是自衛惹的禍》影評：關於的純過度解讀
都是自衛惹的禍影評剛開始看到這部電影的直觀感受就是這也許是一部黑色幽默版的《搏擊俱樂部》，因為這兩部電影的主要劇情架構實在是太相似了。傑西 艾森伯格飾演的凱西性格內向處處受氣又不敢出頭，而《搏擊俱樂部》裡的傑克嚴重失眠又沒有朋友只能靠說謊參加癌症患者集體心理治療活動緩解內心空虛。凱西與傑克兩人都在遇見與他本人性格迥異的人之後改變自己，看到了自己充滿激情也更加黑暗的一面。但有所不同的是，《搏擊俱樂部》更多時候是在藉人格分裂探討現代社會物質生活與消費主義至上對人性黑暗那一面壓榨的荒謬性，而《自衛藝術》則關注暴力本身意義的不確定性。我們講求習武是修身養性，可是掌握武術技能的人隨時可以用武術殺人傷人。而這只是潛藏在電影充滿黑色幽默基調下的表象，而深層次的含義我將在下面逐步闡述。
在表層含義而言，一場暴力事件引發的意外摧毀了凱西的身體與心態。一個躍躍欲試加入集體生活又天天學習法語希望去法國旅行的老好人徹底變成了不敢出門的大號失敗者 。而加入空手道社練習空手道顯然成為了凱西重返正常生活恢復自信的興奮劑與強心針。在初步接觸空手道社的芸芸眾生時影片的色調溫暖，許多對話的構圖看起來與治癒片《壁花少年》都有些相近。對比公司生活的冷漠，空手道社似乎是一個溫馨的大家庭，這裡沒有種族與收入高低那些隱形的壁壘，這裡只有武藝的高低不同。但當凱西逐步深入空手道社內部，感受到暴力帶來的心理快感與暴力對於他自己人性善良一面的衝擊，習武自衛逐漸轉化為用暴力改變自己的個人形象和謀求加入集體生活的手段。暴力這個外在軀殼改變了凱西的性格，但也降低併吞食了他的道德感。當凱西最終出手打死警察的同時，他完成了對於加入集體和對暴力同化認同的儀式。而最後凱西解決老師的方法也不是出於外部尋求幫助或者法制社會最慣常的方式解決問題，而是用更暴力的武器手槍解決一個暴力陰暗的暴徒。記得電影《拆彈部隊》有一句台詞：戰鬥如癮，強而徹骨。而戰爭就是暴力包裝下的一出人類戲劇，而這些暴力都來源於人類自身的動物屬性。《搏擊俱樂部》則放大了這種屬性，無規則打鬥的搏擊俱樂部與動物世界無法無道德的生存法則十分相似。《自衛藝術》的結局還是充滿希望和辛酸的黑色幽默，有人性的女空手道女孩成為了新的老師，但顯然建立這一切的成本是建立於凱西那個我更強大的謊言之上。這更像得出一個是人類比獅子更加強大的結論，因為人類會製造槍械射殺獅子。
而促使凱西被暴力同化的引導者必然是老師和他領導著的空手道社。在老師這個角色身上有著《搏擊俱樂部》泰勒的身影，他有魅力又有能力，是榜樣也是權力和真正的領導者。在這裡我們就要闡述電影想要表達另一個的觀點，即暴力如何通過一個法西斯與軍國主義的外殼實現和洗腦個人的價值觀。還有導演對於以主角為代表的以人性光輝為表象化的美國式民主的荒謬性。
如果細心去看電影你就會發現空手道社是一個小型化的納粹政權，老師就象徵著納粹德國的領袖希特勒。他有很強的煽動性，會用溫和的語氣和心靈導師般的說教寬慰男主角。而希特勒就是依靠著重建德國讓德國更加強大的口號了（與時下某些總統的讓美國強大言論是不是很類似）最終用選票合法獲得德國總理的位置，而《搏擊俱樂部》裡的傑克和泰勒同樣在擴大搏擊俱樂部時兼具這種希特勒的獨裁者人格。但是在溫和的表象下藏著歧視女性與排他性的種族主義至上的真實面目，獵殺外國情侶遊客與暴力手段排除不服從管理的藍帶學員象徵著納粹排除猶太人的最終方案，而清理藍帶學員屍體時的焚屍爐與噴灑型清潔劑代表著滅絕人性的集中營和毒氣室。歧視女性則體現在對於女性學員更衣室的區別化對待和老師始終排斥女學員參與行動和極力排擠女學員在空手道社的地位，這與納粹德國與法西斯日本的男權政權至上十分吻合。
在老師這個希特勒獨裁者的形象之下有著一個穩步運行的法西斯化的組織結構以及極具法西斯似的儀式，而這些都是為了維護老師的獨裁統治。首先老師檢查學員練習基本動作的鏡頭與構圖極具希特勒本人檢閱部隊與行納粹禮即視感，除此之外還有升帶儀式處理的極其像納粹授勳的的儀式。
在此之外老師還樹立了一個類似於政權鷹犬一樣的人物――黑帶學員。黑帶是最高級別，僅低於彩虹帶。而授予黑帶的學員，顯然如同老師臂膀，在行動中也會被委以重任。但顯然這個鷹犬只能為集體和領袖服務，他必須沒有野心和瓦解政權的危險性。而完全有能力的空手道女孩沒能得到黑帶即是女性身份的先天不足（納粹的男權至上意識），也是老師對於她還存在善惡觀的敵視與防備（防止她瓦解集體，推翻他的意志與統治）。而在凱西掌權之後，這個模糊的鷹犬變成了真正的德國牧羊犬。這裡既是幽默又有著辛辣的諷刺，狗顯然比起心懷鬼胎的人比起來更加忠誠。而這一系列角色的幕後原型絕非希姆萊莫屬了。希姆萊長期任職納粹德國蓋世太保的最高長官一職，幫助希特勒清除德國共產黨力量與驅逐和屠殺猶太人都有他的影子。希姆萊長期以來是作為納粹黨的黨棍和希特勒的繼任者存在著，而希姆萊也長期被希特勒猜忌與排擠也是可以證實的事實。
與此同時器材室的神秘不進作為一個簡單的麥高芬存在著，它代表著德國在井然有序般的美好下存在著集中營與滅絕營的假象 。錄像帶裡的暴力與極端語句更像是納粹分子對於劣等民族的仇視與鄙夷。而老師處理自殺者的整個過程上文已經闡述了，那是對於納粹屠殺猶太人的一種變形的呈現。
最有意思的是，既然故事是講一個空手道社發生的故事，許多象徵性的道具借空手道這項運動也指向了日本軍國主義與武士道相結合的意向。空手道社牆上的第十一條戒律代表著導演對於日本軍國主義者在二戰時宣傳的武士道精神可以戰勝槍械大炮滿滿的嘲諷，因為擁有最強戰力的老師就很簡單的死在了一把手槍上。這裡更加《菊與刀》，美國人崇尚的生命至上與實用主義和日本人尊崇的精神戰勝肉體的法西斯式武士道精神在這部電影相衝突。結局顯然是日本法西斯武士道思想被導演按在地上摩擦與嘲諷。
而被老師總是掛在嘴上照片被人掛在牆上已經死去的導師似乎可以大膽猜想這是一個超脫現實的近似於神的領袖，他的思想與教訓無處不在，但卻基本很少有人見過他。只有他才能擁有象徵最高等級的彩虹腰帶，但可笑的是，深通一指禪爆頭絕學的導師意外死於霰彈槍爆頭。這個看起來命運很像科恩兄弟電影中的人物的傢伙似乎虛無縹緲。而這個角色也可能是藉導師的形象塑造一個二戰前日本天皇的樣子，模擬一種虛無縹緲又真實存在的半人半神的領袖形象。老師借導師的誡訓將暴力洗腦於眾人，這看起來與日本軍部借天皇之口鼓動國民並無差異。人們容易相信傳奇人物和神靈，因為神靈與傳奇人物有著超越一般人本身的優點。他們值得相信更多時候有著超自然的力量感與聖人一樣的教誨感，他們會很自然的轉變成人民的生活法則被人遵循。這看起來就像輿論造星和偶像崇拜，如同偶像說這產品好用這個產品的價值在粉絲心中就的確存在，儘管是虛假產品對於粉絲來說自身利益受到侵害也無足輕重，而二戰中天皇與日本人民的關係就基於此。
最後關於凱西這個角色之中蘊藏著最普通的美國式的價值觀和生活方式，在這之中藏有一定的美式民主的一些嘲諷與思考。看似強大無比又武功蓋世的法西斯領袖死在了無名小卒的槍下，而凱西這樣做的行事動機正是因為美國人常被教育的自己與他人的生命至上普世價值觀在推動著他。可搞笑的也在於在這套價值觀包裝下的美式民主也在電影裡被辛辣嘲諷，凱西用看起來卑鄙的勝利打敗了法西斯獨裁領袖，但他最終服眾的方式就是用謊言和虛假的力量欺騙眾人（謊稱自己有一指禪神功）。這像極了美國那種大象一樣的龐然大物卻輸給了阿富汗、越南和伊拉克這樣螞蟻一樣的國家。關在籠子裡的暴力能戰勝法西斯這種純粹的原始暴政體制，但是卻不能服眾。因為暴力本身就像美式民主一樣被包裝起來，看起來像禮物，盒子裡包得卻是炸彈。美式民主的虛弱就在於此，為了實現民主我們投下炸彈。但真正實現民主時我們又發現需要需要一個聽話的本國政權，聽話的本國政府變成了新的法西斯鷹犬。如同凱西樹立的那隻新的真「鷹犬」一樣，比起舊的法西斯政權人來說這個傢伙更加聽話，但恐怕基本的善惡判斷都沒有了。最終成了暴力的惡性循環，為了打敗一個法西斯，我們不得不樹立一個新的法西斯。
綜上所述，《自衛藝術》的意義遠非黑色幽默版《搏擊俱樂部》那麼簡單。事實上兩者的關係並不密切，暴力在《自衛藝術》中是無因緣的，就像主角所說：世上本無規則。而暴力在《搏擊俱樂部》中是一種人性黑暗的天然釋放，對於人過度被社會規則壓榨後釋放黑暗一面簡單探討。自衛的武術看起來如同柔和的鋼琴曲，而變了味道的自衛手段就會難稱藝術。而對於暴力的恐懼與渴望如同硬幣的兩面，因為恐懼被暴力傷害而學習如何使用暴力最終扭曲自己變成「美式民主」與希望通過暴力獲取利益而毀滅自己本無二意。暴力本身是無意義的，強加上態度與意義的是我們自己。