電影《愛x死x機器人的劇評 (1181)</h1> <div class="grid-16-8 clearfix">

這一集像極了剛開始的《黑鏡》系列，是對西方價值觀的控訴和反抗。

故事的表面，是狐狸精反抗男人，是女權主義的反強暴主題，實際上，這些故事中所有的性描寫，幾乎所有的強暴，都不是簡單的女性被男性強暴，而是我們所有人，被現代文明強暴，也就是被以理性和科學為核心的西方價值觀強暴（考慮一下中國古人將自己和皇帝的關係比喻為女性愛慕丈夫的關係）。

狐狸精是未被現代科技染指的原住民，例如以農耕文明起家的中華民族，而火車和蒸汽機（第一次工業革命）則代表著以不容置疑的科學理性為核心的盎格魯撒克遜價值觀。狐狸精說，這些機器正在不斷吸收世界的魔法，實際上就是不斷消滅其他的價值觀，吸收魔法的過程，正是資本主義全球化的過程，一個又一個文明被同化為西方模式，狐狸精再也回不到過去了，她無法徜徉在叢林中，從一個枝頭跳到另一個山上。

故事地點發生在香港，作為英國在世界上最後一個殖民地，和尚（象徵著大多數接受西方價值觀的原住民）也融入進了這個城市，愛上了似乎不容置噲的科學和理性。終於有一天，香港總督（象徵著西方價值的全球化）強暴了狐狸精，鋸斷了她的雙腿，強制性地給她裝上了機器的假肢。沒有任何一個角落，能夠反抗資本主義全球化的過程，你只能接受，否則會被強制接受。總督只能對機器「性奮」，這個設定饒有趣味，當代的我們，哪一個不是對著電腦屏幕的AV影像打飛機？當然，未來還有VR女友。

和別人不同的是，狐狸精是勇敢的，她選擇了反抗，並始終保留著自我意識。

我們大多數人，不過是和尚這樣的角色，隨波逐流，融入大環境，不去反思。我們會因為狐狸精的一個微笑，忘記了自己手中的童子尿肩負的使命，也會因為機器的高效率電子設備的更新逐漸忘記了生活的意義，我們不僅僅被資本家奴役，終極意義上被資本所綑綁。德國哲學家斯洛特戴克在《資本的內部》中富有洞見地解釋了這點，「現代性文化中有所作為的因素與他治是格格不入的」，沒有人喜歡聽從他人指揮，大家都喜歡自己下判斷，資本主義的牛逼之處在於，「讓發號施令者似乎進入了聽從命令者的身體內部，這樣一來，聽從命令者的服從和讓步看起來就好像是聽從了某種內心的聲音一樣。」和尚不可能接受自己是被現代科技所「魅惑」的，他認為自己是熱愛科學的進步青年，這樣，對資本的追逐便順理成章了。仔細想想，理性不正是利益的最大化嗎，而科學不正是理性的產物。科技革命真的能帶來進步嗎？技術的更新換代，可以讓人真正幸福嗎？

第四次工業革命正在發生，我能感受到的，是人類的想象力的不斷衝破極限，一切都可以用符號代替，銀幕影像可以代替性愛的快樂，高附加值不再是工業成本，而是各種人為製造的符號，而符號越來越走向虛擬化，我們未來可以生活在虛擬之中，為了這些符號，我們可以用校園貸透支未來，負債累累；直播平台、短視頻和各種手機app占據了我們的睡眠時間，資本爬上了我們的睡床，從我們的休閒時間中榨取利潤；我們超過自身能力購買那些品牌溢價的奢侈品，幻想那些廣告是真實的——這些廣告告訴我們這些商品可以讓我們一勞永逸地幸福。我們似乎在跟隨著自己的內心，但是我們的身體早已經被我們自己鋸斷，裝上了機械，並且傳播給周圍未被汙染的人。

我們內心中嘲笑上海的流浪漢，對其他價值觀嗤之以鼻，我們無法理解一簞食一瓢飲在陋巷也能不改其樂，我們終其一生將自己奉獻給資本，創造所謂進步。還記得狐狸的世界嗎？審美、生活、樂趣、藝術、哲學，世界上除了科技和理性之外，還有其他魔法呢。

去你媽的資本主義進步觀。