電影《靈魂急轉彎》影評：：一部心理學電影

《靈魂急轉彎》電影中使用了很多心理學的元素。在心理動力論中，本我、自我與超我是由精神分析學家弗洛伊德之結構理論所提出，人的精神分三大部分： 「本我」（完全潛意識）代表欲望，受意識遏抑；「自我」（大部分有意識）負責處理現實世界的事情，協調本我、超我關係；「超我」（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。

一個人的人格中也隱藏著三個小我：一是本我，它是一個跟隨慾望的人，是天生懶惰，自由自在，什麼都不想做的我。二是超我，它有強烈的個人價值判斷和自我目標，追求人活著的意義，生活中的目的性非常強，它時刻圍繞自己設定的人生目標不斷前進。三是協調本我和超我之間關係的自我。它通過社會文化對社會角色的期待，迫使本我努力行動，實現超我的目標，但同時又要修正超我與社會現實之間的矛盾，努力使本我和超我都能夠得到在地球「生存」，而不是進入天堂。

電影《靈魂急轉彎》中喬伊、22號和媽媽，就是三個我的代表。其中22號代表本我，它在沒有降臨到地球之前，是純粹的、本真的、無相的、虛化的精神，遵循著快樂的原則，整天無所事事，隨心所欲。是人的嬰兒時期的「無我」狀態的體現，是人內在的自我特徵描寫。

喬伊代表超我，是生活在現實之中的「超我」形式，有自己的夢想和追求，就是做一個音樂家。但純粹做音樂則難以適應社會生存法則的需要，對本我和超我的生存提出了很大的挑戰，因此超我一直處於一種得不到滿足的受壓抑狀態。

媽媽代表自我。它十分現實，十分理智，它能夠跳出超我和自我的狹隘，保持自我和本我與外界的聯繫，並協調處理他們之間的關係。

影片中的喬伊就是處於三個「我」的衝突之中。他有自己的夢想，卻一直不能實現，被生活、社會的各種壓力所束縛。它為了完成「母親的期待」，努力扮演好社會賦予的各種角色，一直不停地打拼，說假話（表揚學生），做不願意做的事（教音樂課），討好不喜歡的人（吻母親的同事）等等。但是他一直放不下超我的目的。於是，在一個機緣巧合的時機，他突然即將實現個人超我目標。然而卻因此遭受現實的殘酷打擊，樂極生悲掉進了窨井，導致把靈魂摔出了竅，游離於生死之界的中間。

於是，影片開始了三者之間的再協調、再統一之旅。這讓我想起來了心理學中的另一外術語，自我同一性。影片的內容就是圍繞人格內在自我的同一性問題，展開劇情衝突，不斷發展，最終尋找到暫時的同一。

然而三者之間又不是一成不變的，它們之間不停的相互轉化。喬伊本因為生活所逼，被迫做音樂老師，接受了學校的邀請當一名專職教師，說明超我在慢慢改變，接受自我的安排。但這只是暫時的妥協。當他接到樂隊的演出邀請之後，超我又立即被激發出來，欣喜若狂，全然不顧馬路上的各種危險，最終導致了「樂極生悲」事故，掉進了窨井。22號本我在體驗過生活之後，被自然、社會產生了美好的感覺，於是產生了執念，一心想留在地球，變成了有夢想的超我。媽媽本來在嚴格執行著本我的理智，但是在最終還是被喬伊的執著所感動，最終改變主張，支持喬伊的音樂夢想，自我也失去了「理智」。這也說明在實現自我同一性的過程，就是三我之間不斷協調，內在心理的博弈與妥協共同演進發展的過程。同時，當內在自我統一協調之後，外界社會也會隨之產生了變化，對以前看似不過變化的規則進行了變通，這也是一個十分有意義的心理學埋伏，說明不僅是社會在改變個體，個體同時也是可以改變社會的。

在三者的衝突過程中，編劇構思的情節起伏跌宕，處理矛盾的技巧詼諧，讓人在快樂中得到心靈的感悟，對自己的生命不由自主地引起一波波的深思，從而得到啟迪和教育。

然而，如果說三我衝突是展開劇情矛盾的載體的話，那麼貫穿劇情發展的內在引力卻是「生存價值」。無論是飛升天堂，還是轉世地球，抑或是留在不死不活的靈魂空間，影片中沒有過多的對死亡的描述，展示了影片積極的生命觀。而對生命的價值，影片提出了「活在當下」的價值觀，而對注重所謂刻意追求人生價值的價值觀，提出了不同的觀念。認為太過刻意的追求意義，本身是一種執念，毒化了很多人的靈魂，給靈魂背負了虛幻的負擔。在影片中，大魚和小魚的對話「你已經生活在海洋中，卻還在尋找海洋」，翅果從枝頭飄落，「活在當下」等劇情，無疑都是對這種價值觀的詮釋。活在當下，感受生命，就是對生命價值的基本尊重。如果沒有對當下生命的體驗，又何來對生命價值和生命意義的判斷呢？

這種價值觀，對當下充滿競爭壓力的資本社會生活中，無疑帶來了一股新意。不過，這種價值觀在中國早就有數千年的土壤，即是道家的學派。

點燃生命價值的火花是什麼呢？一億個人有一億個人的判斷。在我看來，也正是這各種各樣的存在，才展現出這樣的豐富多樣人性世界，讓我們領略生命的奇妙和可愛。