電影《靈魂急轉彎》影評：無所待

《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，而不徵得。」我一直對這句話似懂非懂，何為妄想？何為執著？看了這部電影明白了。「妄想執著」乃是我們所謂的「目標」，劇中喬伊十分熱愛爵士，但他給自己設定了個小目標——與多西婭同台演出。有了目標，他彈鋼琴就有了目的性，於是就不能享受爵士帶給他的快樂，生活中其他一些美好的事情，也被他忽略。二十二由於從來沒享受過人生，因此，也就沒有「妄想執著」，所以他就能感受到生活中的一切樂趣。比如，吃到了美味的食物，剪了一個喜歡的髮型，在樹影斑駁下看到一片葉子緩緩飄落……所有這些都是人生的「火花」。說到這裡我想起了《莊子》裡的一個故事，說是魯國有個木匠叫梓慶，別的木匠做卡榫都或多或少的有些偏差，而這個梓慶卻做的天衣無縫。魯國國君問他為什麼能夠做的這麼完美，他答到，我在完成任何一件作品之前，首先要齋戒，讓自己的心靜下來。在齋戒的過程中，到第三天的時候，我可以‘忘利’，把那些為自己得到功名利祿的念頭全部扔掉；到了第五天的時候，我可以‘忘名’，別人對我讚嘆也好、誹謗也罷，我都已經不在乎了；到了第七天的時候，我連自己是誰，要去幹什麼都忘記了。這便是「忘我」，有了這個心態，我到山林裡面去，把最適合的木材砍下來，觀察這個樹木的質地，就是做卡榫的質材。以天合天，自然天衣無縫。也就是說，我們做什麼事，都不要有所謂的目的，我愛爵士，並不是爵士能為我帶來什麼，僅僅是愛；我喜歡讀書，並不是讀書能為我帶來什麼，僅僅是喜歡。這裡我又想起來禪宗一個著名公案，梁武帝蕭衍與禪宗東土初祖菩提達摩。在普通元年，禪宗二十八祖菩提達摩尊者，泛海來華。武帝見後問道：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？」尊者答道：「並無功德」。武帝驚問道：「何以並無功德？」 達摩答:「這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。」武帝又問：「如何是真實功德？」尊者道：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求。」 武帝再問道：「何為聖諦第一義？」 達摩答:「廓然浩蕩，本無聖賢。」也就是說，我信佛，就是信而已，並不求佛能為我帶來什麼。我們如果事事都有目的性，那麼達到目的後，就會像喬伊一樣，巨大的空虛感充斥全身，反而覺得爵士沒那麼好。如果我們能夠做到不妄想不執著，那麼，我們就能感受到人生處處都是真諦，我們所經歷著一切即是生活的「目標」。

希望我今生能夠達到莊子所說的「無所待」。

至人無己，神人無功，聖人無名。

一些「拙見」非灼見，見笑。