關於道與禪的融合：明道心，見道性

2021-03-13 13:04:16

《道德經》與《壇經》是個人非常喜愛的經典。

在《道德經》中，老子在描述他所感悟的「道」，以及他是如何悟道的。「道」是不易的，萬物是變易的，老子則描述出簡易的萬物之道。感悟《道德經》，我們可以修習老子的方法，還能以此經指導為人處世。

在《壇經》中，惠能則只是傳授頓悟的法門，教人如何頓見本性。惠能也可以去描述對於萬物的認知，但是他卻並沒有。因為過多的描述，反而會讓人難以適從。佛學發展至今，所積累的經典讓人一生都難以學完。老子說，少則得，多則惑。惠能只是傳授一門頓悟法門，這樣各自能夠實修，自然可以生出無窮的智慧。禪宗傳授的，是簡便、根本的法門，我們各自也只需要找到適合自己的法門即可。

當初學習多部經典，是想要學習不同先聖的教授，可以相互參照。而學習到後面，覺得不同的經典，只是描述不同，但本源是相通的。而且，經典是教我們如何去感悟本源的方法，本源並不在經典之中，實修是要能夠直接去感悟本源。

對於這個本源，可以用「道」來表示。《壇經》只教一個內容，關於如何去感悟本源之道。《道德經》除了教人如何去悟道，也在描述簡易的萬物之道，指導如何修身、齊家、治國、平天下。

所以接下來，對於這兩本經典，感悟就是一個融合的過程，是從本源之道來直接感悟這兩本經典。先聖已經到達了終點，通過經典在告訴後人如何前行，悟到同一個本源。

那怎麼樣來判斷是否有在直接感悟本源之道呢？

在《壇經》中，惠能傳授的方法，是「無念無相無住，於念而無念，於相而離相，心無所住。」這個法門，不只是去理解，而是要能夠在當下實際地無所執住。當下的確無所執住，就是明道心，見道性。

在《道德經》中，老子教授的方法，是「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。」這個法門，也是要能夠迴歸虛極、靜篤，通過迴歸萬物誕生之前的虛極、寂靜，可以直見道心，然後以道心觀萬物的運動，而「道」對於萬物的作用，所表現出來的道性是利萬物而不爭的。

所以，接下來就是實修的過程，在當下以「道心」觀一切的運動。

關於道與禪的融合：明道心，見道性

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