電影《仲夏魘》影評：連邪教都分不清的人類學學生只能被幹掉
仲夏魘影評在沉悶的旅途中刷完了這部邪典，給原本悶熱的空中之旅，帶來了一絲驚悚的清涼。學人類學社會學的朋友們看完後不知會不會頭皮一緊，顯然，導演對這類學科有著某種惡趣味的嘲諷。本片導演阿里絕對算是位邪典大咖，且偏愛邪教、community這類題材。上部大名鼎鼎的《厄運遺傳》也是講述了宗教、邪神、遺傳、生育等主題。
邪典這類電影和一般恐怖電影最大的不同就是，邪典沒有明確的三觀，所以很容易造成口碑的兩極化。喜歡的受眾如癡如狂，厭惡的觀眾就宛若吃了蒼蠅一般，覺得精神遭到了汙染。本片之所以選了人類學系的渣男三人團加學心理學的女主做受害者，就是因為導演認為學人類學的孩子兼容性比較強，遇到一些奇奇怪怪的社會風俗不會「holy fxxk」的鬼叫，容易推動劇情。關於本片的詳細分析，劇評人氣最高的mr.bravo和lisal離兩位豆友已經從考據學和社會學兩方面解析的非常出色了，這裡我只淺談點自己瑣碎的觀點。
默許
如前所述，導演選中人類學phd同學們是帶有些暗黑的調侃的。正如19世紀社會大眾對生物學家的想象，認為他們狂妄自大，窺探神諭，缺乏敬畏，才會導致《弗蘭肯斯坦》裡男主的悲劇。本片的人類學學生們（以下簡稱人學三人組）正好相反，他們表現出的，更多是一種疏離的傲慢。正如所謂文明世界的人研究非洲大猩猩群或是某個海島居民的奇風異俗一般，人學三人組與弗蘭肯斯坦男主相同的，是一樣的優越感，不同的，是弗蘭肯斯坦的男主想要獲取做主宰的權利，而人學三人組只想做高高在上的吃瓜群眾。
作為他們的對比組，另外兩個被騙來的來自倫敦的小情侶（以下簡稱倫敦情侶）向觀眾們展示了有同理心的「正常人們」該有的反應。當劇情行至兩位72歲的老者跳崖獻祭時，一切弔詭初見端倪。此時外來的幾人均表現出震驚，但反應最大的是倫敦情侶。他們表現出明確抗拒，並試圖阻止。小情侶十分急切的請求老者不要跳崖，在努力無濟於事後，堅決的要求離開。與之形成對比的是人學三人組的反應，最初的震驚散去，他們馬上恢復了吃瓜群眾本色，男主還安慰女主鎮定下來。他們採取了一種默許的態度，這不干預不介入的態度看似是給了這個邪乎community風俗的極大尊重，其實折射出一種「你疼你死關我何事」的whocares的美式冷漠，以及，自己作為高知群體的文化優越感（片中倫敦情侶來自農場，代表了樸素的普通勞動者）。
愛情
除文化優越感外，和倫敦情侶即「正常人」的另一大對比就是男女主的感情。倫敦情侶代表著人類正常的戀愛狀態：甜蜜、信任、依戀，這是男女主以及整個邪乎community裡不存在的。首先談談男女主的感情。很多觀眾說男主是個渣豬蹄子，這一點沒錯，但此處必須考慮一下女主的精神狀況。影片開頭，女主患有躁鬱症的妹妹殺死了父母然後吸汽車尾氣，慘烈自盡。從女主的反應能看出，她不僅長期受到有精神疾患的親人的困擾，同時也來自一個壓抑緊張的家庭。女主本身性格要強，不想給人添麻煩，對待感情小心翼翼。可以想見，與這樣的姑娘談戀愛，男主可能也飽受壓抑，歡愉甚少。影片開始時，正是女主經歷人間慘劇之際，此時男主對女主正到了情感厭倦期，而人學三人組的另兩位也表現出對女主的厭煩和刻薄，勸男主儘早和女主斷絕。在這種情況下，男主之後的出軌不能說事出無因，只能說這是人性的真實選擇。久病床前無孝子，人性高貴的地方往往都是後天的、需要克制和堅持的。
當片中女主明顯的表現出對倫敦小情侶關係的羨慕，其實只是在羨慕一段自然正常的戀愛關係。或許曾經她與男主情到正濃時也是這樣坦誠信賴，或許本就不開朗真誠的他兩從來就沒有過這樣自然的情感狀態。片中，倫敦情侶因為堅決不受汙染被直接乾掉了，而男女主最後都被邪教侵蝕了，男的被誘惑，女的被同化，算是蒼蠅不叮無縫的蛋。
信仰
談到邪教時，當然要談到至死不渝，三觀清奇的信仰了。以72為輪迴，片中這個邪乎community認為生命是個recycle的過程，且眾生平等，人和動物、草木、空氣是有機一體的。在此思想指導下，才會有即將新生的嬰兒會繼承主動跳崖的老人的名字（名額）生存下去；他們的問候方式喜歡一方呼出氣，另一方吸入氣（口臭咋辦），以示休戚與共；還有渣豬蹄子被塞進熊的屍體等等這些風俗。這種思想的起源其實有據可查，比如老人跳崖獻祭這種行為，在古代當生存資源緊張之時，族群會捨棄年老體衰的同類，集中資源保證年輕有繁殖力的同類的生存，日本電影《梄山節考》也講述了類似的風俗。當然，時過境遷，物資匱乏的遠古時代早已過去。片中的女祭司給出的新時代解釋是：老人們不想在痛苦和羞恥中老死。而人學三人組也表示理解這種行為：他們不想去養老院，想有尊嚴的自盡。另一方面，邪乎community認為的萬物有機一體（其實並不盡然）這點，演化為他們對屍體的一些令普通人反胃的做法。但是這倒也不是說不過去，至今在海地等一些地區還保留著每年把祖先屍體挖出來慶祝的習俗。這樣看來，一切還只停留在奇風異俗的範疇。
但邪教之所以叫邪教，在導演看來，或者說我看來，有幾個越界之處。其一，自願與非自願。這一點是最淺顯的，也是本片是一部恐怖片的原因。不幸成為祭品的人學三人組及倫敦情侶都是非自願被騙來並慘遭殺害的。如果僅有被洗腦入夥的女主及自願獻祭的community成員，本片最多算某類風俗紀錄片。
其二，過於強大的集體意志。所謂過於強大，就是藉集體之名要求個人放棄一些重要權利，比如自由，比如生命。這一點有些微妙，因為「犧牲小我成全大我」這句話，不僅是注重集體的東方文明，強調個人自由的西方文化也是認可的。所以這裡要深究的是，這個集體是通過什麼方式讓個體放棄權利的。通常來說，公認的文明是給個人以公開透明的信息，讓他們在有獨立思考的能力和充分知情權的情況下自行選擇。而像邪乎community這一類集體，往往是通過隱瞞、欺騙和隱瞞的方式達到讓自我放棄權力的目的。片中在火祭時，有兩個自願獻祭的壯年男子，開始時還極力保持鎮靜，可當大火燒上身時，他們才從迷茫中清醒過來，開始慘叫。顯然，信仰動搖了，但清醒之時即是死亡已至。對應著現實世界，這也算某種直白的隱喻了。
其三，即是否有必要。有時為了大多數人的存亡，一個集體會做出捨卒保帥的殘忍決定，比如一場大的戰役，或是《流浪地球》裡的情景。這無法界定為集體是邪乎的，只能說生存是殘酷的。但是如果是為了一些不關乎生存或無關要緊的理由要求成員捨棄最寶貴的生命，那基本就是妥妥的邪教了。比如本片的邪乎community，犧牲成員生命的理由僅僅是為了完成90年一次的盛典，為了所謂的風俗延續。這還算比較直白的。對應到現實中，這些無關緊要的理由往往會披上更加冠冕堂皇的偽裝：為了日耳曼民族的復興、為了xx精神的傳承，等等。在強大的輿論攻勢下，個體很難不被蒙蔽，做出些「存天理滅人欲」的殘忍行為。
總體來說，本片算是近幾年值得一看的邪典電影，有空不妨一刷。