上半年最好的韓片就是這部了！

2021-06-18 16:11:07

在上個月舉辦的第57屆韓國百想藝術大賞上，最高榮譽「大賞」花落導演李濬益。

提起李濬益這個名字，你可能會感到有些陌生，但出自他手的電影你一定看過。

《素媛》、《王的男人》、《思悼》……每一部都是大名鼎鼎的佳片。

而今年這部使他再度摘得大獎的新作也同樣令人驚喜。

歷史題材、黑白構圖，聽上去略顯枯燥，卻一上映就在韓國拿下了不俗的票房成績。

豆瓣評分8.5，堪稱2021年上半年韓影最佳——

《茲山魚譜》

電影是以18世紀朝鮮文臣丁若銓所寫的《茲山魚譜》的序文為依據創作的作品。

1801年的朝鮮半島，正祖去世，純祖繼位。

貞純皇后垂簾聽政，在全國範圍內發起了鎮壓天主教的「辛酉迫害」事件。 

當時在政壇地位舉足輕重的丁家三兄弟因崇尚西學亦受其害，二哥丁若鍾以身殉教，三弟丁若鏞被髮配到全羅道康津，而大哥丁若銓，則被流放至朝鮮大海的盡頭——黑山。

與一蹶不振的丁若鏞不同，丁若銓面對被流放的態度要豁達得多。兄弟二人離別時，還能笑著安慰弟弟：

「一想到能上島，比起害怕，更讓人有一種激動。」

如果只有死路一條，那隻能認命；

但只要還活著，總還有希望可言。

懷揣著這樣的心態，丁若銓來到了黑山島。黑白畫面搭配雲霧繚繞的海光島色，如一幅淡逸的水墨畫。

難得有名門士大夫被流放到島上，島民紛紛趕來圍觀。

據說犯的是邪學罪，島民們更是從未聽過，倒也都對丁若銓十分友善。

家境相對寬裕的寡婦可居嫂更是邀請他到家中住下。

只有一名叫昌大的年輕人對他頗有敵意。

昌大為人細心厚道，從小好學，是村裡為數不多識字的人，自學了《千字文》、《小學》、《明心寶鑑》等等「性理學」的基礎內容。

但偏遠貧困的村子裡再無其他書可讀，他只得把同樣的書唸了千百遍，也因如此，書中推崇的那套君主制度和尊卑貴賤的禮數在他心中早已根深蒂固。

這樣好學的小夥，如果有學富五車的丁若銓教化，今後定是大有可為。可昌大卻絲毫沒有拜師的想法。

聽說來了個邪學罪人，昌大滿臉寫著鄙夷。因為在他看來，西學就是遵循沒有君王，沒有父母，也不祭拜祖先那一套，簡直是大逆不道。

「不幸」被丁若銓搭話後，昌大還得吐口口水，把這汙濁之氣吐出來，跟邪學罪人劃清界限。

但兩人之間的羈絆卻似乎早已註定。

一晚，失意的丁若銓醉酒賞月時不慎落水，幸好被碰巧路過的昌大搭救。

不久後，昌大目睹一位村民被苛重的賦稅逼上了絕路，正義感湧上心頭，用自己的半吊子學問慷慨激昂地論證了別將（地方官）的「無德」。

別將雖然聽得一頭霧水，但好賴話還是聽得出，當即下令：「給我打。」

得知昌大的遭遇，一來出於欣賞，二來為了報救命之恩，丁若銓出馬了。

與昌大的意氣用事不同，丁若銓有獨特的談判技巧：拿出一封寫給別將上司的信，信裡對別將美言了幾句，三兩句替昌大解了圍。

在原則問題上堅守道義，在策略問題上善於變通。

影片到這裡，丁若銓能屈能伸的個性已經盡數體現了。

昌大扶著開了花的屁股，提著一條黃貂魚，向丁若銓登門道謝。

閒聊間丁若銓發現這小子雖然讀書一知半解，但對附近海域裡的生物卻如數家珍。

大到魚類的生活習性，小到脊樑骨有幾根，無所不知，簡直是一本行走的海洋生物百科全書。

丁若銓發現了財富密碼……也並沒有，但他找到了在流放之地能讓自己保持好奇心的驅動，那就是鑽研魚，寫魚譜。

從前的他，熟稔性理學、老子、莊子、西學，就是想知道人要何去何從，可所領悟到的還沒有昌大對魚的瞭解多。

於是他不再研究善變、難懂的人類，要轉去研究通透明淨的事物，以忘卻自我。

看到丁若銓徒手剖魚，昌大難以理解：「你好歹身為名門士大夫，為何要抓著這下賤的魚？」

丁若銓卻反問：「這下賤的東西，為何抓的人是你，吃的人是我？」

性理學根植於心的昌大，絕對維護君主制度、遵從尊卑貴賤的禮數，所以即使丁若銓是邪學罪人，但他貴為「兩班(貴族階級）」，那也是與自己這下等公民有壁的。

但丁若銓卻不這麼認為，他看重昌大對海洋生物的瞭解，邀昌大合著《茲山魚譜》，作為交換，他將用自己的學識輔導昌大，為他傳道解惑。

昌大雖有忌憚，但為了研習儒學、考取功名，便將丁若銓的提議應了下來。

就這樣，兩人開啟了亦師亦友的相處模式。

昌大將自己捕魚趕海的經驗之談傾囊相授，丁若銓教昌大讀懂《孔子》、《莊子》，也時不時向他滲透一些西學。

他用昌大在海上撿到的地球儀向他舉例：洋人明知地圓、相信科學，但仍然信奉天主，再類比自己利用性理學，接受了西洋的幾何學與數理學。

由此可見，不同學派與觀念之間未必相斥，取眾家之長，靈活地將知識融會貫通、為自己所用，才是認識世界的上上之法。

眼看同是一家人、同被流放，丁若鏞已是著作等身，寫出了《經世遺表》一類經營國家的鉅作，丁若銓卻專注於給魚分門別類，昌大直嫌自己老師不爭氣。

在他看來，所謂的書就是《論語》、《孟子》這種，寫別人無論如何都不能推翻的真理，魚譜這種連老農民都懂的東西，怎麼能叫書呢？

昌大瞧不上漁民的知識，同樣地，他也瞧不上漁民的生活。

他認為要先會讀書寫字，考取功名，才能活得像人，會寫詩才能受到尊重。

而於丁若銓而言，知識無貴賤、職業無貴賤，和人一樣。

在一次交談中，他告訴昌大，他所向往的，是一個沒有兩班，沒有平民，沒有嫡子，沒有庶子，沒有主人，沒有奴婢，也不需要王的世道。

而早已將「君為臣綱」的性理學刻煙吸肺的昌大卻不以為然。

日子一天天過去，天資聰穎、又有名師加持的昌大學有所成，終於考取了進士。他帶著夢想，離開黑山島，留丁若銓獨自一人繼續艱難地完成《茲山魚譜》。

一直以來，他認為搬到陸地上就能過上好的生活、做了官就不會再被人看低、就可以將百姓從水深火熱中解救，卻沒想到成為「兩班」後，目睹了更多的黑暗與不堪：

層層官吏中飽私囊、雁過拔毛，稅金要經過無數道手才能入宮；

牧民官兩三倍地收走淨谷，還給百姓的卻是摻了沙的米粟；

按律十六歲以上的男子才需上繳軍布，實際上剛出生三天的嬰兒也被徵收……

昌大質問為什麼，得到的卻是同僚的戲謔與威脅。

曾經他是百姓中反抗制度的大多數，如今他是官吏中狼狽為奸的唯一對立。

在官官相護的潛規則下，那一點點正義的發聲太微弱了。

直到這時，昌大才悟了：「若不能按照所學的來生活，就得按照自己的性格來活」；

若是一直堅信的崩塌了，那就及時止損，隨心而活；

若是改變不了這世界，起碼不被這世界改變。

最終他放棄官職，登上了回鄉的船……

從前的昌大，自認為是讀過幾本書就掌握真理的少數人。

有理想有抱負，滿口家國禮數，殊不知自己被那幾本書框得死死的，反而不如島上一些大字不識、實踐出真知的居民活得通透。

就拿丁若銓的「房東」可居嫂來說，雖不懂文學禮教，她心中卻有自己一套待人處事的規矩與獨出機杼的洞察：

丁若銓寄宿在她家中，有人勸她應和罪人保持距離，但她卻認為：來我家了就是客人。

當丁若銓感嘆玉米長得好是因為種子好時，可居嫂卻嚴肅地說肥沃的土地也是關鍵。

還將種子和土地類比為男人與女人，認為人們不該只覺得播種的父親重要，而把經歷生子痛苦含辛茹苦的母親拋在腦後。如此質樸的發聲，卻是對當時父權社會的不公擲地有聲的詰問。

在那個苛稅猛於虎的年代、在那座與文明和權利隔海相望的黑山島上，像可居嫂這樣的島民們並沒讀過什麼書，但他們對壓迫的不屈與掙扎，對不同觀念的包容與開明，對生活的總結與思考，卻是書本上也未必能學到的。

東方與西方的先進思想在這座封閉又開放的島嶼上交匯、碰撞、和諧共存。

除了探討教育、平權、意識形態、出世與入世、與自我的和解等等，貫穿影片的各式以魚類烹製的美味也意趣盎然:

為丁若銓接風時，端上一盤生吃的斑鰩。生吃才是美味，陸地上的人不知道這味道，因為從這運到外地的路上就會發酵；

丁若銓醉酒墜海，昏迷不醒，這時候來一鍋小火慢燉的黃姑魚，指定能立馬生龍活虎……

民以食為天，對美食的天然敬畏與追求，也是黑山島居民對生活的尊重與熱愛。 

時代的巨浪瀾翻絮湧，如海中一粟的你我，能過好眼前的一隅生活已是不易。

理想與現實、個人追求與社會規則的衝突，不論在黑白色的過去，還是不斷內卷的現在，都始終難解。

或許在寫給昌大的信中，丁若銓已給出了啟示：

如鶴一般活著固然好，但像即使沾滿了泥汙，也生機勃勃的茲山一樣，做一個黑色的無名之人，也應該是有意義的吧。

我著書，你為官，他捕魚，願我們都有美好的未來。

上半年最好的韓片就是這部了！

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