介紹臺灣武俠九派代表作家，對應江湖九門派，究竟是哪些人（下）

六、青城派——慕容美

在金庸小說中，青城派屬於反派，這引起了很多人的不滿，其實金庸也是想推陳出新，不沿襲前人的設定，在此之前，青城派都是十分清新秀麗的門派。

青城山

而臺灣武俠小說作者中，也有一位「詩情畫意派」，他就是慕容美。

慕容美本名王復古，是江蘇無錫人，從小生活在江南水鄉的大戶人家，家境很好，做過桃園、鳳山等地稅務員多年，所以他在詩詞歌賦上頗有才情，寫的小說也被成為詩情畫意派。

燭影搖紅

關洛少年遊

慕容美跟諸葛青雲很相似，筆下都是詩詞歌賦，但是情節上，慕容美甚至更多變點。慕容美文筆跳脫，不拘一格。尤其擅長處理對話方式，以推動故事情節發展。此外慕容美還運用詩詞，介紹名勝古蹟得體得當，使情景交融一片。不過慕容美的缺點是作品大多類似，而且特別喜歡用「易容術」，一個招數用了很多本書。

雲中孤雁製作的慕容美小說

而臺灣武俠中，很少有類似於慕容美的作家，就算有類似的，也是諸葛青雲那樣的才子佳人派，並不是詩情畫意派，蕭逸倒是和慕容美很類似，所以後來又有「男看金庸，女看蕭逸」的說法，幾位女作家，比如說祁鈺、荻宜有點類似。

雲中孤雁製作的蕭逸小說

雲中孤雁製作的荻宜小說

雲中孤雁製作的祁鈺小說

但是祁鈺、荻宜其實和席絹差不多了，不少已經靠近了言情，這也是女子武俠的通病。

七、華山派——上官鼎

自古華山一條道，華山以險峻出名，令狐沖的獨孤九劍也以出奇制勝為主。

華山

葉洪生《臺灣武俠九大門派》中以孫玉鑫作為代表，他寫作武俠，一開始表現平平，後來改用西方的方法後大獲全勝，因小說佈局奇詭，以「詭祕奇情」武俠小說鳴世。

上官鼎

和孫玉鑫類似的有上官鼎，我覺得上官鼎，不管是知名度，還是作品質量，都是高於孫玉鑫的。上官鼎其實算是所有作者中目前政治地位最高的了，這是劉兆玄、劉兆黎、劉兆凱三兄弟的共同筆名，暗寓三足鼎立之意，由三個人來一起寫小說，所以小說難免良莠不齊，而且看上去缺少一定的整體性，而劉兆玄曾經擔任過馬英九時期，臺灣「行政院長」，所以說地位很高，但1968年，劉兆玄出國留學，「登報宣告封筆」，以後便專心化學，不再復出，直到最近才寫作了歷史小說《王道劍》。

沉沙谷

雲中孤雁製作的上官鼎小說

雲中孤雁製作的孫玉鑫小說

不過這個流派作者比較少，後來漸漸湮滅。但是卻誕生了一個著名的作者，他就是溫瑞安。

溫瑞安是新派著名武俠作家，馬來西亞人。和金庸古龍梁羽生齊名，溫瑞安的風格，很多人都以為和古龍類似，其實溫瑞安最類似的應該是孫玉鑫的「詭祕奇情派」。

溫瑞安

溫瑞安著名小說《四大名捕》系列

八、雪山派——高庸

雪山派是一個比較模糊的門派，在金庸小說《俠客行》中也出現過，前面八個門派都有明確的地理位置，但是雪山派只說在西域大雪山，名字很模糊，大雪山究竟在什麼地方？我們知道，四川有一個大雪山，新疆並沒有。所以推測，大雪山應該就是新疆的天山，只不過梁羽生最著名的就是「天山派」，這些作家不好和梁羽生重複，就用了「雪山派」這個名字。

天山

雪山派的人很逗比，喜歡吹牛，在臺灣武俠小說中，也有一個作家，名叫高庸，他的小說具有反思性，發人深省，因此又被稱為「諷世派」小說，但是看過了難免乏味，倪匡的理念就是，小說就應該娛樂，不應該說教。因此這一流派曇花一現，其他類似的作者很少。

高庸

雲中孤雁製作的高庸小說

九、崑崙派——雲中嶽

崑崙派在金庸小說中大多是配角，不是很重要，《倚天屠龍記》中有一個崑崙三聖何足道，大家比較感興趣，正興趣盎然的時候卻下線，故事來到了元朝。

崑崙山也在西域，從新疆一直橫貫到青海，寫小說的人都喜歡寫崑崙山，早在《山海經》時代，崑崙山就是西王母所在地，十分神祕。

崑崙山

崑崙派能成為九大門派，完全在於自身的地位。

其實，葉洪生《臺灣武俠小說九大門派》一書中還有一個本土派秦紅，其實論自身特色，並不是很明朗，只是因為他是唯一一個臺灣本省人出生的人，早年在日本學校接受教育，後來才學習中文，開始寫作武俠小說，筆名「秦紅」就是閩南話「很紅」的意思。他的小說借鑑學習古龍很多，但不如古龍，因為是本土作家，所以也列為一派。

我覺得，第九個門派應該留給雲中嶽。

巍巍崑崙是中華民族的象徵，而云中嶽則是臺灣為數不多的歷史武俠作家。

雲中嶽，他是廣西南寧人，由於當年臺灣的武俠小說多不重視情節的時空背景，往往引來學者譏諷，可是雲中嶽的小說大多以明朝為背景，有著明確的歷史背景。他是為數不多有明確歷史背景，且把歷史融入小說的臺灣武俠作家。

再加上雲中嶽本人對於歷史的濃厚興趣，因此雲中嶽的每一部武俠小說都會特別注意交代其歷史背景，甚至在與小說情節關涉的史據考證上下了極深的功夫。特別是對於明代的史實，雲中嶽的學養已不下於一般治明史的學者。

和雲中嶽屬於「歷史武俠派」的還有郎紅浣、獨孤紅、伴霞樓主等，不過他們很多都是京派作家，筆下大多是清朝的北京城。只有雲中嶽，筆下是祖國的大好河山，明朝東至金陵，西至川滇，皆在其筆下，喜愛歷史的朋友一定不要錯過，雖然他的小說也有千篇一律等問題，但是寫作態度認真，還是值得一讀的。

雲中孤雁製作的雲中嶽小說

雲中孤雁製作的獨孤紅小說

在六十年代開始，臺灣的武俠經歷了相當昌盛的一個時期，出現了數以百計的武俠作家，其中別有建樹者頗眾，這9位作家可以作為「九大門派」之掌門。可惜的是，到了八十年代，為了迎合讀者，大多作家一意追求深、險、奇、變、血腥殺戮，紛紛鑽入牛角尖，更有甚者轉而投向低級下流之作，出現了李涼為主的搞笑武俠，松柏生為主的香豔武俠，本土作家江和、謝天、丹雲等漸漸轉入玄幻，隨著臺灣武俠越來越低級下流，臺灣武俠最終湮滅。到了80年底，金庸小說進入臺灣，臺灣人都看金庸，漸漸的，本土武俠越來越衰弱。1985年，古龍去世，臺灣武俠最後的圖騰也沒有了。

說了這麼多，不禁很感慨，恆河沙數下，臺灣武俠最終大量同質化，質量下降，盛況也不復從前，但寫作者不易，曾經的臺灣武俠盛世不該只留下古龍的名字，這些作者的名字同樣值得銘記，畢竟這是臺灣那一代堅守中華文化的文化人集體創造的盛世。

上世紀70年代開始，因為第一次石油危機帶來的經濟困境，蔣經國推動「十大建設」來推動經濟發展，這種大的基建在造福臺灣同時，也激發了本省人和外省人的矛盾。1979年的美麗島事件後，臺灣本土化運動越來越嚴重。1986年民進黨成立，1996年李登輝當選之後推行「臺獨」教科書，經歷了一代臺獨教育的臺灣年輕人對於中華文化越來越疏遠了。

回想到上世紀60年代，雖然貧窮，雖然戒嚴，臺灣人卻都能在那樣一個艱苦的條件下頑強堅持著中華文化，陳青雲30年的尋鄉之旅，多名作家筆下的故鄉風光，都顯示了他們的鄉情。如今臺灣的政治氣氛已然好轉，中華文化氛圍卻減弱了，令人唏噓。

臺北故宮博物院